# El arte de vivir **William Hart** La traducción en español de "El Arte de Vivir" es la introducción clássica a la Meditación Vipassana, tal y como la enseña S.N. Goenka. Preparado bajo su tutela y con su aprobación, este estudio completo incluye historias por Goenkaji, así como respuestas a preguntas realizadas por sus estudiantes; las cuales transmiten un sentido vívido de su enseñanza. This is the Spanish translation of “The Art of Living” by S.N. Goenka and William Hart. It is the classic introduction to Vipassana meditation as taught by S.N. Goenka. Prepared under his guidance and with his approval, this full-length study includes stories by Goenkaji as well as answers to students' questions that convey a vivid sense of his teaching. ### Highlights - Prefacio - ser devotos de la técnica - Introducción - cortar los contactos exteriores para ver qué es lo que sucede dentro - Dicho método es la Vipassana, una técnica extraordinaria por su simplicidad, por su carencia de dogma y, sobre todo, por los resultados que ofrece. - Los participantes practican un ejercicio de concentración mental durante los primeros tres días y medio - Anapana - esfuerzo constante - hasta que se aprende la forma de hacerlo, el ejercicio puede resultar frustrante e incluso extenuante. - se topa sin censuras con la verdad más cruda, algunos de cuyos aspectos son muy duros de aceptar - la mente se vuelve tan calmada como un lago de montaña al atardecer que refleja perfectamente su entorno, y al mismo tiempo descubre sus profundidades a aquellos que lo miran más de cerca - Capitulo I. La búsqueda - las tensiones individuales se aúnan para crear las tensiones de toda la sociedad - él nunca dijo ser divino ni tener inspiración divina - El Buda no enseñó ninguna religión, filosofía o sistema de creencias - A sus enseñanzas las llamó Dhamma, es decir, “ley”, la ley de la naturaleza. No sentía ningún interés por el dogma o las especulaciones vanas, sino que ofreció una solución universal y práctica para resolver un problema universal - no se debe aceptar nada basándose únicamente en la [[../../Fragmentarium/Fede|fe]]; debemos examinarlo todo para ver si es lógico, práctico y provechoso - no hacía sino enseñar lo que había experimentado con su conocimiento directo, y exhortaba a otros a desarrollar dicho conocimiento por sí mismos, para erigirse en su propia autoridad - Sed cada uno de vosotros vuestra propia isla. Sed vuestro propio refugio; no hay ningún otro refugio. Haced que la verdad sea vuestra isla, haced que la verdad sea vuestro refugio; no hay ningún otro refugio”3. - Noble Sendero Óctuple - somos unos perfectos desconocidos para nosotros mismos - debemos obtener una visión clara de nuestra propia naturaleza para poder comprender la naturaleza de la existencia - “Dentro de este mismísimo cuerpo de una braza de largo que contiene la mente y sus percepciones, doy a conocer el universo, su origen, su cesación y el camino que conduce a su cesación” - Todo el universo y las leyes de la naturaleza que lo rigen, tienen que ser experimentados dentro de uno mismo, sólo pueden ser experimentados dentro de uno mismo - Al observarnos, somos conscientes por primera vez de las reacciones condicionadas, de los prejuicios que nublan nuestra mente, que nos ocultan la realidad y nos producen sufrimiento - Si verdaderamente es un camino que lleva del sufrimiento a la paz, debemos sentirnos más felices, más armónicos, más en paz con nosotros mismos en nuestra vida cotidiana, a medida que progresamos en la práctica - El Dhamma, si se practica correctamente, es el arte de vivir - Al ir eliminando todo lo que hay de negativo, se va descubriendo la naturaleza básica de la mente pura, la positividad - Ser sensible al sufrimiento de los otros no significa que tú también tengas que estar triste - Salir de la desdicha. El ser humano posee la maravillosa capacidad de profundizar en su interior, de observar la realidad y salir del sufrimiento; el no utilizar esta capacidad es desperdiciar la vida - Lo que tú llamas “positivo” es la verdadera naturaleza de la mente - Cuando la mente está libre de condicionamientos, está siempre llena de amor, amor puro, y te sientes en paz y feliz - Capitulo II. El punto de partida - Las fuentes del sufrimiento se hallan en nuestro interior - nunca podremos resolver nuestros problemas ni los problemas del mundo a menos que empecemos por conocer nuestra propia naturaleza. - el cuerpo que nos parece sólido está compuesto de partículas subatómicas y espacios vacíos - la verdad que descubrió no fue el resultado de un proceso intelectual, sino de su propia constatación - kalāpas - Ésta es la realidad última de la [[../../Vivarium/La materia no existe|materia]]: una corriente constante de ondas o partículas. Eso es el cuerpo al que llamamos “yo”. - Qué poco sabemos de la mente y cuán incapaces somos de controlarla - Al examinar el cuerpo, el Buda examinó también la mente y encontró que, en términos amplios y globales, constaba de cuatro procesos: consciencia (viññāṇa), percepción (sañña), sensación (vedarā) y reacción (saṅkhāra). - Cuatro procesos de la mente: “consciencia (viññāṇa), percepción (sañña), sensación (vedarā) y reacción (saṅkhāra).” - cada ser es un compuesto de cinco procesos, cuatro de ellos mentales y uno físico. - Cinco procesos del ser.- [[../../Vivarium/La materia no existe|materia]]- Mente - Las partículas surgen y se desvanecen constantemente, entrando y saliendo de la existencia como un flujo de vibraciones - La materia como vibración, onda, conjunto de kalapas. - consciencia, es la parte receptora de la mente - Registra una experiencia escueta, pero no asigna etiquetas ni hace evaluaciones positivas o negativas. - percepción, el acto de preconocimiento - Distingue, etiqueta y clasifica los datos escuetos que llegan y los evalúa como positivos o negativos. - sensación - la sensación permanece neutra, pero en cuánto se le asigna un valor al dato que acaba de llegar, la sensación se convierte en agradable o desagradable, según la evaluación que haya recibido. - La mente reacciona con agrado o desagrado - cuando el oído está funcionando normalmente y se oye un sonido, comienza a trabajar la cognición; cuando se reconoce el sonido como palabras, con connotaciones positivas o negativas, comienza a funcionar la percepción y de inmediato entra en juego la sensación. Si las palabras son de alabanza, surge una sensación agradable; si son ofensivas, surge una sensación desagradable. La reacción surge inmediatamente, y, si la sensación es agradable, comienza a gustarnos y queremos más palabras de alabanza. Si la sensación es desagradable, comienza a desagradarnos y queremos detener las ofensas. - Ejemplo de los cuatro procesos en acción. - cada ser humano no es sino una serie de acontecimientos separados pero interrelacionados. Cada suceso es el resultado del suceso precedente y lo sigue sin ningún intervalo. La progresión ininterrumpida de acontecimientos íntimamente conectados, produce una sensación de continuidad - A cada instante surge algo nuevo que es un producto del pasado y que es reemplazado por algo nuevo al momento siguiente - una persona no es una entidad acabada e inmutable, sino un proceso que fluye a cada momento - No hay ningún “ser” real, sino un flujo en marcha - La realidad externa es una realidad, pero nada más que superficial; en un nivel más profundo la verdad es que todo el universo, animado o inanimado, es un estado constante de devenir, de surgir y desaparecer. - “La realidad externa es una realidad, pero nada más que superficial; en un nivel más profundo la verdad es que todo el universo, animado o inanimado, es un estado constante de devenir, de surgir y desaparecer.” - Cada uno de nosotros es, de hecho, una corriente de partículas subatómicas en cambio constante - En Occidente creen que la mente está solamente en la cabeza, eso es una idea equivocada. - Sí, todo el cuerpo contiene a la mente. ¡El cuerpo entero! - Tú mismo te ocasionas el sufrimiento al generar tensiones en la mente - El cambio tiene que comenzar por el individuo - Quien se sienta satisfecho con los placeres superficiales de la vida es porque permanece ignorante de la agitación que hay en lo más profundo de la mente - Fue esta universalidad lo que me atrajo a las enseñanzas del Buda - La realidad física cambia incesantemente cada momento. Esto es lo que el Buda constató examinándose a sí mismo - toda la estructura material está compuesta de diminutas partículas subatómicas que surgen y se desvanecen constantemente - una partícula subatómica surge y se desvanece 1022 veces por segundo - Cree en esa verdad porque tiene fe en el instrumento que ha inventado, pero no ha experimentado la verdad por sí mismo. - La realización personal de la verdad cambiará automáticamente el modelo de conducta de la mente - Capitulo III. La causa inmediata - kamma, literalmente, significa “acción - Todo lo que encontramos en la vida, es la resultante de nuestras acciones; por consiguiente, cada persona puede ser dueña de su [[../../Fragmentarium/Destino|destino]] haciéndose dueña de sus acciones - Sois vuestro propio maestro,creáis vuestro propio futuro - La ley de causa y efecto —kamma— es universal y fundamental a la existencia - Hay tres tipos de acciones: físicas, verbales y mentales - Golpear a una persona nos parece más grave que insultarla, y ambas cosas peores que un pensamiento con mala voluntad no expresado hacia ella - La mente precede a todos los fenómenos,la mente es lo que más importa.La mente lo produce todo.Si con una mente impura hablas o actúas,entonces el sufrimiento te sigue,como la rueda del carro sigue la huella del animal uncido.Si con una mente pura hablas o actúas,entonces la felicidad te siguecomo una sombra que nunca se separa”3. - consciencia, percepción, sensación y reacción, - La consciencia se limita a recibir el dato escueto, la percepción ubica el dato en una categoría, la sensación indica la ocurrencia de los pasos previos. - pero en cuanto la mente comienza a reaccionar, la pasividad da lugar a la atracción o a la repulsión, al agrado o al desagrado - saṇkhāra - “Cualquier sufrimiento que surjatiene como causa una reacción.Si todas las reacciones cesan,Entonces no hay más sufrimiento”4. - Una reacción efímera de agrado o desagrado puede no ser muy fuerte ni producir muchas secuelas, pero puede tener un efecto acumulativo - cada instante, intensificándose con cada repetición y desarrollándose hasta convertirse en deseo o aversión. Esto es lo que el Buda llamó taṇhā en su primer sermón, literalmente “sed”: - el hábito mental de apetencia insaciable por lo que no hay, que implica una igual e irremediable insatisfacción con lo que hay5. - Otras son como rayas talladas en una roca con cincel y martillo; también desaparecerán cuando la roca se erosione, pero tardarán eras en desaparecer6. - El primer paso para emerger de tal sufrimiento es aceptar su realidad, no cómo concepto filosófico o un artículo de fé, sino como un hecho de la existencia que afecta a la vida de cada uno de nosotros - Mantener nuestras acciones bajo control, ¿No es una forma de represión?S.N.G.— No. Lo que haces, sencillamente, es observar con objetividad lo que sucede. Si alguien está iracundo y trata de esconder su ira, de taparla, entonces sí, es represión. Pero si observas la ira, verás que desaparece automáticamente. Te librarás de ella si aprendes a observarla con objetividad - Lo que tú llamas “acción libre y espontánea” en realidad es una reacción a ciegas que siempre resulta perjudicial. Aprendiendo a observarte, - Si cada persona empieza a cambiar, cambiará la sociedad; y la guerra y la destrucción serán hechos raros. - puedes controlar las acciones, el kamma de otros, pero puedes ser dueño de tí mismo para ejercer en ellos una influencia positiva. - Para la mente pura, lo natural es permanecer desapegada, llena de amor, compasión, buena voluntad, alegría, ecuanimidad. Aprende a experimentar eso. - Según sea la causa, así será el efecto. Según sea la semilla, así será el fruto. Según sea la acción, así será el resultado. - La naturaleza lo único que hace es ayudar a que se manifieste la cualidad de la semilla - Capitulo IV. La raíz del problema - El Buda dijo: “La verdad del sufrimiento tiene que ser explorada hasta su final”1 - Nos veremos inmersos en lo desagradable y separados de lo agradable, no logramos conseguir lo que deseamos, y en su lugar obtenemos lo que no queríamos. Todas estas situaciones son sufrimiento. - En un nivel muy profundo, sufrimiento es el apego desmedido que hemos desarrollado hacia este cuerpo y esta mente con sus cogniciones, percepciones, sensaciones y reacciones. La gente se aferra desesperadamente a su identidad, a su ser físico y mental; cuando en realidad estos no son sino procesos evolutivos - Este asimiento a una idea irreal de uno mismo, a algo que está cambiando constantemente, es sufrimiento. - De la misma forma somos adictos a la condición de desear, tan pronto satisfacemos un deseo, generamos otro - El objeto es secundario; el hecho es que tratamos de mantenernos en un estado constante de deseo, porque nos produce una sensación agradable que queremos prolongar - Otro gran apego es el “yo”, el ego - la imagen que tenemos de nosotros mismos - Además, no limitamos el apego al “yo”, sino que lo ampliamos a lo “mío”, a lo que nos pertenece - Pero el apego todavía va más lejos, se extiende a las opiniones y creencias - pues no acertamos a reconocer que cada persona tiene sus propias creencias - Nos queda, por último, el apego a los formalismos y ceremonias religiosas - La piedad en los rezos o en la realización de ceremonias no tiene ningún valor, si la mente sigue llena de ira, pasión y malevolencia - Qué es lo que produce las reacciones de agrado y desagrado? Al profundizar, vio que se producen a causa de la sensación. Sentimos una sensación agradable y empieza a gustarnos, sentimos una sensación desagradable y comienza a disgustarnos. - el contacto tiene que producirse forzosamente a causa de la existencia de las seis bases sensoriales —los cinco sentidos y la mente— - Buda comprendió que el proceso existe a causa de la consciencia, el acto de cognición que separa el mundo entre el conocedor y lo conocido - La consciencia surge a cada instante, y adopta una forma mental y física específica - al instante siguiente adopta una forma ligeramente diferente. La consciencia fluye y cambia incesantemente a lo largo de nuestra existencia - Cuál es la causa de este flujo de consciencia? El vio que surge a causa de la reacción. La mente está reaccionando constantemente - Qué es lo que las causa? Profundizando aún más, vio que surgen a causa del contacto - se desarrolla por culpa de la reacción mental momentánea de agrado y desagrado ---