#### De Paseo Por Los Limbos - Anna Adell (highlights) > [!Book]- Metadata > **De Paseo Por Los Limbos** de _Anna Adell_ > > Category: #books > Document tags: #Arte > > > >  El autor de la Ilíada se plantea el sentido de seguir narrando epopeyas en una Europa devastada y escindida. Si pudiera volver a componer poemas, le cantaría a la paz, cavila Homero (lástima que la paz «apenas se deja contar»). Y se pregunta: «¿Por qué no ven todos, como los niños, los puertos, los portales, y las aberturas que hay bajo la tierra y arriba, en el cielo? Si todo el mundo lo viera, habría una historia sin asesinatos y sin guerra». (Page 19) --- Wenders defiende la conservación de los vacíos, en el arte en la y vida: «De un vacío sale un todo» (un todo personal y no siempre comunicable), de un lleno no sale nada. Sin claros de bosque solo hay selva oscura. Sin silencios entre las imágenes, sin omisiones entre las palabras, no puede haber narración. Los silencios narrativos tienden a desaparecer o, al menos, a menguar, tanto en el cine como en la literatura o en otras manifestaciones artísticas. (Page 21) #art --- «Solo hay vado mientras estamos en el río. Me adentraré en el vado del tiempo, en el vado de la muerte» (Page 22) #death #sequere #the__river _Note: El ángel Damiel en "El cielo sobre Berlin"_ --- Creemos, en cambio, que subyacen intuiciones y estructuras mentales profundas sin denominación de origen, compartidas por todos los pueblos, a pesar de que algunas culturas las hayan ido relegando a la recámara del pensamiento. Nuestra intención es visitar esas recámaras para comprobar que el embrujo de los umbrales, la experiencia de los estados intermedios, la comprensión del vacío como engendrador de mundos, la concepción no binaria de la realidad... no son conceptos exclusivos del pensamiento oriental. Sin embargo, desde Occidente, la experiencia de umbral se impregna de una suerte de añoranza o de cierto sentido trágico asociado a la idea de pérdida. (Page 23) #philosophy #art --- La mayoría de acercamientos a la filosofia oriental solo contribuyen a mantener las rutas de exportación de una espiritualidad sin apenas labor de cocción, para usar el símil de la porcelana china de baja cocción. (Page 23) --- Desde la zambullida al mundo por el tobogáns materno hasta la imagen arquetipica de la partida siendo aspirados como polvo metafisico por un túnel» cósmico, podríamos consi derar que la vida humana es en sí misma un umbral, una «breve rendija» en el calendario estelar. Así lo concibió Vladimir Nabokov mientras retrocedía hasta los albores de s propia vida: «La cuna se balancea sobre un abismo, y el sentido común nos dice que nuestra existencia no es más que una breve rendija de luz entre dos eternidades de tinieblas». (Page 26) --- En psicología, el umbral es el grado mínimo de estímulo que el órgano humano es capaz de percibir. Si la intensidad sensorial mínima no es un muro sino un umbral, debe ser más parecido a una membrana flexible que Mnemosine y Aglaya, las musas incitadoras del recuerdo y la inventiva, pueden estirar a su antojo. (Page 29) #favorite --- A partir del Romanticismo, lo siniestro o unbeimlich empezó a sustituir a lo sublime como categoría estética con la que bordear con la práctica artística lo irrepresentable. Eugenio Trías, en Lo bello y lo siniestro, analiza este viraje. (Page 35) #art --- Lo sublime se relacionaba con lo infinito e inconmensurable que hace zozobrar al alma humana pero que, sin embargo, nos acerca a la divinidad haciéndonos conscientes de nuestros límites, según esgrimía la estética kantiana. Lo siniestro comparte con lo sublime la imposibilidad de ser aprehendido sin mediación estética o simbólica, pero tras el velo que nos sustrae de la visión directa no refulge una verdad iluminadora de la razón sino atisbos pesadillescos de la oscura condición humana. (Page 35) #art #favorite --- Asimismo, del psicoanálisis se desprende que, cuando el doble aparece, la muerte está cerca. Pero la imagen del doble no siempre se vistió con este traje lúgubre. Antiguamente el encuentro con el doble aseguraba la supervivencia más allá de la vida física. El psicoanalista Otto Rank descubrió que en sociedades arcaicas su aparición probaba la inmortalidad del alma (Cortázar sugiere esta idea en su cuento «Una flor amarilla»). Freud, en la estela de Rank, asimila el pensamiento primitivo al psiquismo infantil y trata de comprender la «transformación en espantajo» o en «mensajero de la muerte» del que antaño fuera una especie de ángel protector. (Page 43) #project #doppelgänger #psychoanalysis --- Lo siniestro es la «escena umbría» que debe permanecer velada a fin de que el arte siga siendo arte. (Page 44) #favorite #art --- «Lo bello es el comienzo de lo terrible que todavía podemos soportar» (Eugenio Trías. Op.cit. p.28). (Page 44) #art #favorite --- Lo obsceno comparte con lo siniestro el desparrame de las formas fuera de ciertos marcos, pero lo siniestro se manifiesta a través de la metáfora (no puede mirarse de frente, a riesgo de perder los ojos, como Edipo). Lo obsceno, por el contrario, se introduce de lleno en el plano real. Por definición, es aquello «opuesto a la escena» (ob-sceno), a la representación. Schneider, al tratar temas tabúes como la muerte, flirtea con lo obsceno, con la provocación literal, como cuando propuso invitar a un enfermo terminal a morir en una galería. El proyecto no llegó a cuajar. (Page 44) #art --- «Perderse requiere aprendizaje» (Page 47) #favorite _Note: Citando Walter Benjamin en «Infancia en Berlín hacia 1900»._ --- «Soy una feroz entre los feroces seres humanos, nosotros, los simios de nosotros mismos, nosotros los simios que soñaron con volverse hombre» (Linspector en «La pasión según G. H.») (Page 50) #quote --- A esta justicia criminal, «la repudio y necesito de ella» (Linspector en el artículo «Minerinho»). (Page 51) --- Las investigaciones sobre el devenir-animal de Deleuze y Guattari formaban parte de un extenso corpus especulativo destinado a redescubrir las multiplicidades que nos habitan. En las antípodas de esta búsqueda estaría, por tanto, cualquier tipo de relación unipersonal y humanizada con «mi» gato o «mi» perro. (Page 61) --- El devenir minoritario no es representar a las minorías (seria caer en la trampa de lo «molar) sino asumir otras perspectivas sin asimilarlas ni asimilarse a ellas. (Page 62) #art ---